在我们的日常生活当中，有一些人因为这样那样的原因患了强迫症，具体表现为行为的强迫和思维的强迫，他们的思维和行为在我们常人看来是毫无意义的，但在当事人看来却有着十分重要的意义。在这行为的实施当中，一方面缓和了其恐惧，另一方面却因为他的这种行为偏离了大众的行为规范而感到孤立，因此他不得不进行反强迫，如此强迫与反强迫无休止的冲突和对抗构成了我们所说的强迫症。
这是我们所不能理解的，因为其独特地偏离于我们认识之外，因此我们给予了过度的关注，因为这种行为我们无法理解或者说不认同；因为这种行为乃一个无名之辈所实施，缺乏权威性，所以我们也本能地反对，认为这是错的。如果类似的行为发生在那些强者身上，如果类似的行为是由那些强人实施的，如果类似的行为构成了一种文化，情形又怎样呢？比如我所不懂的祈祷，我们所不懂的巫婆行为，我们所不懂的民族宗教仪式……我们见怪不怪，我们认同，我们认为那是对的，因为那是一种文化，是一种强人的文化，是一种恐惧的文化，是一种反恐惧的文化。
因此，强迫也是一种文化，是独属于当事人的文化。强迫行为，宗教仪式，巫婆的跳大神，还有古代的祭祀等，这些都源于人们的恐惧，都是一种克服恐惧的一种行为，是在特定的环境中产生的，行为的本身与恐惧的根源并没有必然的联系，我们理解与否，对当事人都是重要的，因为我们没有必要强迫他从放弃自己的这种行为而与我们一样，我们只需做到对他们满怀敬畏就可以了。
因为我们在治疗强迫症不妨改变一下思路，那就是用理解和宽容的心态，对当事人的行为给予最大限度的接纳，使其也同样认可自己的行为方式，逐渐放弃其反强迫的行为，这样其原来的强迫也会得到相应的缓解，间接地达到了我们治疗本病的目的。