我们认为，在哲学上，性的本质是关系，是虚体。依据是《秩序论》。《秩序论》认为，世界上有两种客观存在即物质（质量及能量）和秩序（系统及信息），世界的本体是物质（实体）和秩序（虚体）。 
按照马克思主义，人的本质是一切社会关系的总和。性的本质是由人的本质决定的。所以，性属于社会关系范畴。 
我们认为，在社会学上，性的本质是关系。指的是，性不是性器官，也不是性行为。性的本质是人们使用性器官，通过性行为，建立或表述关系。性是关系的表达。 
有哪些关系必须使用性器官、通过性行为来表达？在生物性的层面，源于生殖的、本能的、两性差异的冲动，反映了一种深刻的、天然的、本能的人和人的关系，需要通过性行为来表达。在心理的层面，信任、亲密、同情、爱情，甚至恐慌、紧张，都可能通过性行为来表达。在社会的层面，性是权力关系、金钱关系、伦理关系的表达。 
妓女是性的生物属性的建制化表达，妓女是社会规范的一部分。一夜情，性骚扰，各种性罪错，手淫，婚前性关系，婚外性关系，也是这种关系的表达。文明社会企图用婚姻来规范这个关系的表达，事实上不可能做到完全的规范。 
在心理的层面上各种关系的表达，对应一个性行为谱系。广谱的性行为包括特定的眼神、意味深长的问候、以及爱抚、接吻、精神恋爱、意淫、性交。 
在社会层面，性是权力关系的表达。权力包括话语权力。木子美事件导致社会的震惊和愤怒，其中一个原因是传统的话语权力方式被打乱了，被互联网抢了话筒。麦金农说，人分两种：操人者和被操者。大家都没有想到，木子美通过这种方式，成为操人者。 
性自由、性解放，在中国有不同的意义。是官本位权力关系的解体和社会控制的转型。性自由、性解放、性革命，表达的是人本主义条件下的权力关系。性是道路。中国面临性欲时代。大家要做好心理准备。 
政府应该对性进行什么样的制度供给？公共资源应该怎么用？号召全国人民学习某某人，不如教会全国人民做爱或手淫。因为后者可以带给个人实实在在的福利。 
性是关系的表达，在表达当中体现很强的时间特性。认识性，就必须认识性的时间特性。性在表达所有关系的时候，都有时间特性和境遇特性。了解这种时间特性，就可以调整我们对性的期待，能更好地面对性的开始和结束。 
性本位，即是站在性的角度上看问题。我的眼里只有性，性是终极价值，性是尺度。性存在（sexuality，音译：色可社·爱粒蒂）包括三个内涵：性本位，性谱系，还有性维度。性维度指的是观察世界的一个视角，也指社会存在的一个维度。有的时候，从裤裆里看问题，能够看得非常真实，这也给了观察者更大的自由。 

（再激烈的性爱激情如果没有精神快乐的能力,我们仍然会有挫败、失望、不信任与愤怒感。我们既不能爱自己，也不能爱别人.无论生物的、机械的性高潮达到如何激烈反应，它都不能成为性兴奋的完全释放，都不能正真满足我们的性欲望，因为在两性关系中还存在着精神和自我意识的兴奋，存在着被接受、被肯定和被爱的感觉，这些是快乐产生的根本.人类真正的性器官是大脑，性活动历来都是人际关系的互动，所以性问题根本就是不是性器官问题，而是人际关系问题。——梦船）
 
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